نان‌وشراب
اثر:اينياتسيوسيلونه‌معروف‌به‌سكوندوترانكويلي‌ازادبيات‌ايتاليا

ترجمه‌ي:محمّدقاضي

نقاد:عبدالحميدخادمي

بهار:84

ويرايش:18/7/85

بسم‌الله‌الرّحمن‌الرّحيم               ‌هست‌كليددرگنج‌حكيم

نقدي‌بريكي‌ازآثاراينياتسيوسيلونه(نان‌وشراب)ازادبيات.مسلما"اگراين‌نوشته‌ي‌دكترشميسارا كه‌درتوضيحات(307)نمي‌خواندم‌اين‌جرات‌راپيدانمي‌كردم‌كه‌شروع‌به‌نوشتن‌كنم‌ايشان ‌مي‌گويند:«كه‌سي‌واندي‌سال‌پيش‌كه‌درشيرازدانشجوبودم‌دركنگره‌ي‌حافظ‌استادفريدهم‌ شركت‌كرده‌بود.ازآنجا‌كه‌بين‌اووادباحالت‌انكارومناقشه‌بودبيشتربادانشجويان‌محشوربودودر اين‌مراهم‌نصيبي‌بودعنوان‌سخنراني‌اواكنون‌دقيقاً”به‌يادنمي‌آورم‌چيزي‌شبيه‌به‌ملاحظات‌زند آگاهانه‌دراشعارحافظ‌بودكه‌درآن‌زمان‌باعث‌تمسخرادباشده‌بودمقصوداو(فريد)ازاين‌اصطلاح ‌چيزي‌شبيه‌به‌هرمونتيك‌بودكه‌درآن‌دوران‌مطرح‌نبود»امروزه(Hermeneutics)(1)درنقد بحث‌درروندفهم‌وچگونگي‌فهم‌متناست‌كه‌عدم‌قطعيت‌معني‌رامي‌رساندومي‌گويدمعني‌را خواننده‌مي‌سازد.(ص305و356نقد‌ادبی‌شميسا)
باتوجّه‌به‌علاقه‌اي‌كه‌به‌رومان‌وداستان‌دارم‌ودراين‌ميان‌بهره‌اي‌ازنقدنيزداشته‌باشم‌برآن‌شدم‌كه‌ درادبيّات‌مطرح‌ترجمه،به‌عنوان‌اوّلين‌كار،كتاب(نان‌وشراب)باترجمه‌ي‌استادانه‌يمحمّدقاضيراكه ‌قبلاًخوانده‌بودم‌برگزينم‌كه‌اميدوارم‌موردتوجّه‌‌دوستداران‌اين‌گونه‌نوشته‌هاقرارگيردوآن‌قدربراعت ‌استهلالداشته‌باشدكه‌علاقه‌مندان‌به‌اين‌گونه‌رمان‌هامجذوب‌تركند.

همه ادیسه را با حماسه ی سفرهایدورو دراز  قهرمان داستان می شناسند ؛ سفری که در آن با مشکلات وحوادث عجیب وغریب روبرو می شود .اما امروزه مفهوم دیگری دریونان پیدا کرده ؛وآن را به سفری درونی ومعنوی نیز می شناسند.

یونانیان به نوعی جاودانگی اعتقاد داشته اندکه یکی را رسیدن به شهرت دانسته اند.ادیسه ی شکست ناپذیرمانند دیگر پهلوانان حماسه خارق العاده بوده است.اما برای رسیدن به اهداف خودش تلاش فراوانی به عمل آورده است چنان که خدایان در رسیدن به اهداف در کار او سنگ اندازی می کرده اند.

به نام او

زبان نهادي است اجتماعي كه براي برقراري ارتباط ميان افراد يك جامعه به كار مي رود .اين ابزار ارتباطي در جوامع بشري ،ثابت و هميشگي نيست و به يك شكل باقي نمي ماند .زير رابه دليل ماهيَت ووابستگي به اجتماع به تبع وهماهنگ با دگر گوني ها ي جامعه  تغيي و تحوَل مي يابد.

 .(دكتر مهري باقري –مقدمات زبان شناسي-نشر قطره-چ چهارم 1380ص67)

پس زبان پديده اي است كه به نسبت پيشرفت تمدّن انساني،در حال تغيير وسازگاريست .تحوّلي كه زبان ايجاد مي كند به عوامل زيادي وابسته است .از آن جمله سرمايه يا قدرت اقتصادي آن ‌جامعه مي باشد ،كه چه اختراعات وابتكاراتي ‌به‌جامعه ي بشري اهدا كرده است؟ به نحو ديگري مي توان گفت :كه قدرت اقتصادي نا خواسته سلطه ي زباني ايجاد مي كند يا قدرت اقتصادي بالقوه سلطه ي زباني دارد.

کیم جونگ ایل

ملانی کرک پاتریک، معاون پیشین ستون سردبیر وال استریت جورنال نوشته است یکشنبه شب، دقایقی پس از آن که خبر مرگ کیم جونگ ایل دیکتاتور کره شمالی بر صفحه کامپیوترها نقش بست، ایمیلی از فردی دریافت کردم که از کره شمالی گریخته و ترک تابعیت کرده بود. این مرد که مسیحی است و اکنون در سئول پایتخت کره شمالی زندگی می کند – همچون بسیاری دیگر، از جمله هموطنانش که سال ها در حکومت خاندان کیم زجر کشیده اند – با شادمانی برای مردم کشورش آرزوی خیر و برکت می کرد.

بسم الله الرّحمن الرّحیم

چکیده

در این مقاله سعی شده است که با بررسی دو اثر از احمد شاملو وشرمن الکسی  از نظر تطبیقی تشابهات وتفاوت های هر دو اثر نمایان گردد تابتوان رسالت شعری وجهان بینی هردو اثرنیز مشخص گرددکه شعر این دو شاعر حاصل محاکاتی از تأثیرات اجتماعی دوران خود می باشد یا تاثرات وتراوش فکری وروانی آنان است و بس.

 واژه های کلیدی: هملت؛ پولونيوس؛ کلادیوس؛جبر فلسفی؛ جبر اجتماعی؛نوستالژیک؛ هابیل؛ جتسمان؛منخرین و محاکاتی.

تاسف و حسرت خود را در درگذشت استاد گران قدر آقای ابراهیم یونسی مترجم زبر دست

 ونویسنده ی دلسوز کُرد را به تمامی دوست داران زبان فارسی وکُردی اعلام می دارم که کز

 سنگ ناله خیزد روز وداع یاران .

معروفترین ضرب المثل ها و کنایات فارسی به ترتیب حروف الفبا
ضرب المثل ها نمونه هایی مشخص و برجسته از فرهنگ عامیانه اند که گاه در نثری کوتاه و آهنگین و گاه در مصرعی یا بیتی به شکلی فشرده و موجز نمود می یابند. بسیاری از مثل ها چکیده یک تمثیل مفصل یا یک داستان بلند عامیانه اند که در کوتاه ترین و زیبا ترین شکل ممکن بروز یافته و بر زبان خاص و عام جاری اند. به همین منظور بحث در باب ادبیات عامیانه بی ذکر مثل ها و متل ها و حکایات و داستان های رایج بین مردم کاملاّ بیهوده است . بدین منظور در سه بخش مجزا ومتفاوت به ارائه زیبا ترین مثل های فارسی و مثل عامیانه اقوام مختلف ایرانی پرداخته ایم.
دربخش اوّل که در همین صفحه ملاحظه می فرمایید، بی هیچ توضیحی تنها به انعکاس بیش از هزار و دویست ضرب المثل معروف بسنده کرده ایم.
دربخش دوم به ریشه یابی و بیان شان روایت دویست و پنجاه مثل معروف پرداخته ایم و و دراین میان منابع مختلفی مورد استفاده قرار داده ایم.
 دربخش سوم ضرب المثل های رایج مناطق و معروف شهرهای مختلف ایران را که  تقدیم داشته ایم . بسیاری از این مثل ها خاص یک منطقه مشخص بوده و از این جهت گاه نایاب و منحصر به فردند.
در اینجا ذکر این نکته الزامی است که همه آنچه در این سه بخش تقدیم شده است در تعریف خاص ضرب المثل نمی گنجد و در اصل برخی از موارد ذکر شده  از منظر علم بیان ، مفید معنی کنایه است. در اصل این گونه موارد کنایه های معروف فارسی اند که به دلیل کثرت استعمال با قدری تسامح عنوان ضرب المثل یا مثل سائره یافته اند.  با همه این احوال حتی چنین کنایه هایی در تعریف عام ضرب المثل می گنجد.
منتظر نظرات اندیشمندانه شما هستیم. لطفا اگر در باب ضرب المثل ها و ریشه و منشاء آنها مطالبی در دست دارید برای ما بفرستید. نشانی الکترونیک ما در پایین صفحه موجود است. عزیز باشید.
آب از دستش نمی چكه
آب از سر چشمه گله
آب از آب تكان نمی خوره
آب از سرش گذشته
آب پاكی روی دستش ریخت

هنگامی که آوای زمستان به گوشم می رسد افق های سرد و خاموش شبانه اش جلو چشمانم را سیاه می کند. شب هایی که از ترس سرما از خانه پا بیرون نمی گذاستم. شعله ی سرخ و گرم بخاری که به دستان سردم گرمای دلنشینی می بخشید، بارانی که جانم راسرد و روحم را گرم می کند ، از آمدن زمستان خبر می دهد. زمستانی که از ابتدا انتظار است و بس. چقدر دل انگیز است ذره ی برفی که بر حیاط خانه ی ما زیبایی می بخشد و نفس و جان کودکان را شاد می کند. لباسی که درختان در این فصل می پوشند در هیچ فروشگاهی یافت نمی شود. زمستان فصل زیبایی است که سراسر سرما است. زمستان مژده ی بهاری است که خواهد آمد.

الف) جوانب مثبت

را حساب می کردند. دلیل این رسم زیبا این بود چون در گذشته به علت نداشتن توان مالی برای خرید تقویم و یا به سبب اینکه چون مردم اکثرا سواد نداشتند و به تقویم توجهی چندان نداشتند، در کمتر خانه ای تقویم یافت میشد و به همین جهت مردم بر اساس تصورات ساحتگی در ذهن خود اینگونه روز های زمستان را حساب می کردند. سرگرمی های مردم در مجالس شب نشینی البته با رعایت کامل احترام به بزرگتر ها و افراد سالخورده عبارت بودن از بازی هایی چون : (در اصطلاح کردی) خومله – کوسه کوسه – قورسیو دوتایی – سلولو – گوره وا بازی – قاپین – گه له راوکه و... بودند .

در شب نشینی ها ی زمستان صاحب خانه از مهمانان با خوراکی هایی مانند: خرما – مویز – کشمش

- خوشاب – سنجد – چغاله بادام – گردو و ... پذیرایی می کردند.

چله گه و ره – چله چکوله – خاتوزه م هه ری – برج پیریژن – گیتی قران – برج حاجی له ق له ق. ()